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L’attention au vulnérable, le décentrement sur l’autre, les logiques du don, le risque de la rencontre, la tension féconde entre le « faire des soins » et le « prendre soin »… sont des valeurs qui animent l’univers du soin, tout autant que celui de l’écologie. Aussi, au confluent de la psychologie, de la médecine, de l’écologie et de la philosophie, cet article s’attache à montrer combien ces valeurs pourraient constituer de puissants leviers de transformation pour répondre aux enjeux de la crise écologique, mais aussi comment le paradigme du soin constitue un art caché qu’il faut rendre visible afin de soutenir l’improvisation créatrice dont l’humain est aussi capable pour élargir sa responsabilité au vivant.
Pour répondre aux enjeux que soulève la crise écologique, chacun doit trouver les ressources et la créativité nécessaires pour y faire face. L’auteure propose ici un dispositif singulier à partir d’outils issus de l’art-thérapie et de l’environnement « bâti ». À travers la création de refuges extérieurs (nids, tipis, tentes…), il s’agirait d’accompagner un travail de façonnage du monde par l’imagination afin de le rendre plus sécure et de développer une perception de soi en position active dans son environnement. Illustration.
Face aux effets du changement climatique, une mobilisation collective est essentielle pour une transition environnementale adaptée. Cependant, même si l’environnement est un thème de plus en plus médiatisé et une priorité affichée par les politiques, les efforts individuels ne semblent pas toujours suffisants. L’auteure se penche ici sur les notions de distance psychologique, de stratégies de faire face ou encore d’attachement au territoire pour tenter de comprendre les mécanismes psychologiques en jeu face à cette crise.
L’hypermodernité, sous l’égide du modèle néolibéral, tendrait-elle à abaisser l’habitabilité des milieux, qu’ils soient naturels, sociaux ou institutionnels ? Favoriserait-elle une précarité destructive par l’épuisement des ressources relationnelles et naturelles ? Cet article met en évidence qu’une partie des observables cliniques actuels de la problématique écologique peuvent s’appréhender en termes de résonance entre cette précarité destructive contextuelle et notre précarité néoténique structurelle, ainsi qu’en termes de pathologie du lien entre l’Homme et « ses » environnements. Démonstration.
Nous commençons à avoir une représentation globale de la situation de l’anthropocène. La mise en dialogue des savoirs des sciences de la matière, du vivant et de l’humain, nous donne à voir un monde nouveau en cours d’émergence, induit par la diminution relative des ressources et la croissance des demandes. Cette situation ouvre sur des incertitudes, voire des inconnues, qui sont autant d’occasions d’inventivités collectives techniques, sociales et psychologiques.
Qu’est-ce que la crise écologique révèle de la psychologie humaine ? Quelle place complémentaire les psychologues pourraient-ils avoir à côté d’autres spécialistes ? Qu’entend-on derrière le terme « éco-anxiété » dont se sont emparés les discours médiatiques ? Pour répondre à ces questions, l’auteur dresse ici un état des lieux du problème écologique et de ses implications sur le plan psychologique à travers trois dimensions : les effets de cette crise sur la psyché, les effets destructeurs des conduites humaines, mais aussi l’écologie des liens et la pathologie du lien homme-environnement.
C’est arrivé. La grande mode écologique mondialisée est là. L’engouement éphémère pour le durable bat son plein médiatique. Les avions pollueurs de tous les pays foncent sur Paris. Tout le monde devient écologiste. Tant mieux, si cela permet de prendre conscience des problèmes et de limiter un peu les nuisances pétrolières et industrielles. Mais, ensuite, que deviendront les bonnes intentions déclarées ?
La psychologie ne s’occupe pas beaucoup d’écologie et d’économie, aspects présents dans la vie sociale et dans les préoccupations quotidiennes de chacun. Pourtant, ces deux domaines sont saturés de conceptions psychologiques sous-jacentes et renvoient à des dimensions culturelles modelant les conduites humaines, à petite comme à grande échelle.
Cet ouvrage apporte un éclairage original sur ce qui nous échappe dans le fonctionnement des économies modernes. Il met en évidence les effets inconscients de la mondialisation sur les individus et les liens entre crises économiques et souffrances collectives. Il nous interroge sur notre responsabilité partagée dans la persistance de certains déséquilibres, formule des propositions au niveau de la gouvernance mondiale et propose une nouvelle façon de penser l'économie et le développement.
