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Jacqueline Barus-Michel nous a quittés le 17 avril 2015 pour rejoindre la galaxie des psychologues,
psychosociologues, psychanalystes… qui ont compté dans le monde universitaire et dans l’espace
spécifique des sciences humaines dès la seconde moitié du XXe siècle.
Nous passons notre vie, écrit Jacqueline Barus-Michel dans son dernier ouvrage L’Énergie du paradoxe,
à « trafiquer » avec nos paradoxes fondamentaux, ces paradoxes « fournissant l’étincelle pour penser
autrement », transgresser les normes… et qui peuvent s’apparenter à « des jeux que la pensée s’offre
à elle-même » ; jeux inépuisables avec les contradictions et les affrontements avec le réel. La richesse
de cet essai et des hypothèses formulées, soulignées dans la rubrique Lire de notre numéro de mars,
est au fondement de ce débat.
A lire ou à écouter les journaux d'information, l'actualité politique, sociale, économique est sans cesse confrontée à des paradoxes qui se lèveraient comme des obstacles renouvelés et infranchissables devant toute tentative d'améliorer la vie. Contradiction d'ordre logique, le paradoxe avait été analysé par les psychologues de l'Ecole de Palo Alto comme cause de troubles psychiques chez les enfants qui y étaient exposés de la part des parents sous forme d'injonctions impossibles à satisfaire. Ces modes de communication, comme les impasses auxquels conduisent des choix apparemment incompatibles, sont relevés comme rédhibitoires dans toutes les formes de la vie sociale. Pourtant, une analyse élargie montre que le paradoxe est universellement présent et actif, que la pensée ne saurait s'en abstraire dans son mode de fonctionnement, qu'il est étroitement lié à la vie et peut même être considéré comme la source de l'énergie à l'origine de toutes choses. On peut même affirmer qu'il est la condition de l'évolution. Illustrée par des exemples pluridisciplinaires, cette lecture interroge alors le paradoxe dans les sciences humaines et sociales, particulièrement comme pratique psychosociologique, pour montrer comment il est facteur de changement, moteur d'une histoire toujours à réinventer. On retrouve là le mythe de Sisyphe repris par Camus, ce défi à toujours reprendre l'effort de triompher de la réalité qui fait sans cesse obstacle.
Anachronismes conjuguant de concert passé et futur, effets fantômes, éclairs pétrifiés d'éternité : quand le destin se fait pestilence, miasme, contagion, loimos gauchissant les lignées des Atrides ou des Labdacides, voire des cultures tout entières, l'expérience analytique doit repenser la temporalité et l'espace aussi bien que leur solidarité.
Il faut parfois s'armer ici d'un marteau de géologue et être attentif aux formes en acceptant de ne pas faire parler l'histoire plus haut que les silencieux montages destinaux.
Savoir de l'indiciel, du contrapontique et du prodigieux, hérité des chasseurs du néolithique, des augures antiques et des poètes: au-delà des seuls textes freudiens, il s'agit de solliciter aussi d'autres expériences déterritorialisantes, de la mécanique quantique à la biologie.
Dans cette perspective est ainsi esquissée a constellation, peu perceptible encore, d'un entendement conjectural à venir: rythmique de l'ouvert qui inquiète le règne du substantif et les murailles de tant de tribunaux, "vin nouveau" fissurant d'antiques bouteilles.
