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L’homme et l’acteur, l’homme hait l’acteur qui le lui rend bien ; telles pourraient être résumées la vie et l’œuvre de Jim Carrey à travers Kidding, la série « dramédie » américaine diffusée depuis peu. L’acteur fait partie de ces comiques dont on confond le personnage joué avec ce qu’il est. Au départ, on le connut pour des rôles enfantins, avec moult expressions simiesques qui pouvaient être repoussantes pour celui qui apprécie le jeu en nuance. Le jeu d’un acteur ne se goûte qu’à partir d’incarnations subtiles, y compris dans la démesure. Al Pacino et Robert De Niro font partie de ces acteurs, après Marlon Brando, qui ont joué de façon remarquable toutes les nuances de la violence humaine ; comme au cours d’un psychodrame analytique, ils ont représenté les aspects les plus primitifs de la psyché humaine sans pour autant verser dans la caricature dont on se déleste d’un geste nonchalant.
Le cadre culturel offre des rituels qui entourent les grands événements de la vie d’une personne : naissance, mariage, mort. Ces rituels, hérités, signent une transmission et inscrivent le sujet dans un cadre d’appartenance. En ce sens, l’auteure pose l’hypothèse que le rapport à la culture peut s’appréhender de la même manière que le rapport à la mère, sécurisant et contenant, mais aussi paradoxal quand la culture devient objet de clivage. Elle s’appuie sur le contexte culturel tunisien pour en faire la démonstration.
Dans cet article original, écrit à la première personne du singulier, Ivy Daure, psychologue d’origine brésilienne, se lance dans un exercice d’auto-analyse sur la gestion du deuil de son grand-père maternel. Comment continuer à soigner et à écouter la souffrance de ses patients, lorsque le soignant est lui-même dans la douleur ? Comment assurer ses longues journées de consultations ? L’auteure nous entraîne dans les méandres de sa réflexion et de son deuil, qui l’ont d’abord poussée à écrire une lettre à son grand‑père, puis cet article, cinq mois plus tard.
Quelle différence opérer entre la souffrance psychique et la douleur psychique ? S’appuyant sur de nombreux philosophes et psychanalystes, Michèle Bertrand, auteur d’un ouvrage récent sur la question, établit une différence fondamentale entre ces deux notions, basée sur le dicible et l’indicible et la possibilité d’être en relation avec autrui. En développant les questions de masochisme, de mélancolie, d’états passionnels ou encore les expériences extrêmes, elle nous éclaire sur la douleur psychique qu’elle qualifie dans une perspective spinozienne comme le moment où l’effort de persévérer dans l’être est le plus menacé.
On croit bien souvent connaître les concepts freudiens sans avoir lu Freud. Pourtant, cette pensée exigeante s'oppose à toute compréhension succincte. Quelle est la signification initiale des textes de Freud ? Qu'a-t-il réellement " dit " ? Le retour à la lettre du texte freudien s'impose comme une évidence. Freud à la lettre a l'ambition de proposer une lecture de Freud au plus près de sa pensée. Expliquer Freud par Freud, éclairer son œuvre par elle-même, tel est le principe directeur qui guide cette collection. La collection présente des textes courts et fondateurs de la pensée freudienne. Pour chaque ouvrage, le lecteur retrouvera systématiquement : le texte traduit ; le commentaire paragraphe par paragraphe ; la genèse du concept ; une contextualisation du texte au sein de l'œuvre de Freud ; une explication des concepts ; une bibliographie autour du concept ; un glossaire. Un tel travail s'accompagne nécessairement d'une attention fine portée à la traduction du texte original allemand. Après deux premiers ouvrages consacrés respectivement au Narcissisme et à la Sexualité féminine, la collection se poursuit avec ce troisième titre.
Au-delà de la vague d’émotion qu’il a suscitée, le film Mommy de Xavier Dolan, primé au dernier Festival de Cannes, offre un terrain d’étude intéressant en termes psychanalytiques. À travers ses personnages complexes est ainsi mise en scène l’absence de castration.
La génération actuelle des jeunes Rwandais est issue de parents ayant subi les violences de la guerre, vécu l’exil ou encore perdu un ou des proches lors du génocide de 1994.
Certains d’entre eux portent le fantôme de ces êtres chers en s’étant vu attribuer à leur naissance le nom d’un oncle, d’une grand-mère ou encore d’un père… Quelle place ces enfants dits « de remplacement » occupent-ils dans leur famille ? Comment envisagent-ils leur avenir ?
Quels problèmes identitaires et psychologiques rencontrent-ils ? L’étude présentée ici s’est penchée sur ces questions.
La psychologie aujourd’hui, comme les autres disciplines, ne peut être considérée uniquement dans sa dimension française, et encore moins métropolitaine. L’habitude est prise d’un protectionnisme franco-français argumenté sur la défense de notre clinique, le plus souvent d’orientation psychodynamique, et inscrite dans l’indépendance du psychologue et son autonomie totale dans ses choix théoriques ; nous sommes majoritairement vigilants et frileux vis-à-vis de ce qui nous vient de l’étranger. Il est vrai que l’hégémonie des États-Unis s’applique aussi à la psychologie, et que nous savons, par ailleurs, que leurs modèles ne peuvent s’appliquer tout à fait aux nôtres, ne serait-ce que pour des raisons socio-économiques.
