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La place accordée à l’enfant dans la famille et dans la société a considérablement évolué, laissant émerger une représentation idéalisée de l’enfant, qui n’est pas sans répercussions sur les pratiques éducatives et le positionnement des acteurs de santé. Décryptage de ce mythe moderne de l’enfance et de ce qu’il vient révéler de notre rapport à l’enfant.
Dans un contexte de diversité, et plus particulièrement dans le cadre de l’école, trouver le cœur des normes communes permettant l’échange et la continuité des transmissions est un déficontemporain à relever. Si des auteurs comme Michel Foucault, Georges Canguilhem ou encore Philippe Mérieu ont pu faire avancer la réflexion, une pratique clinique ouverte à divers paradigmes et des échanges interdisciplinaires se présentent aujourd’hui comme des voies incontournables à explorer.
Phineas Taylor Barnum (1810-1891), entrepreneur de spectacle américain, connu pour son cirque ambulant et l’exhibition de personnages animaux (Jumbo) et humains (nains et géants), mais aussi député du Connecticut, a fait sa fortune comme bonimenteur, faisant croire aux gens qu’ils allaient gagner le gros lot de la loterie.
C’est un fait bien connu : les enfants changent fréquemment d’activités et jouent des rôles multiples. Ces changements successifs sont autant de façons d’expérimenter, de se positionner et de construire peu à peu leur identité, au départ fragile et instable.
S’appuyant sur des données empiriques tirées de travaux publiés, Florence Giust-Desprairies tente d’analyser comment les imaginaires sociaux se nourrissent des problématiques subjectives et contribuent à les façonner. Dans son dernier ouvrage, Figures de l’imaginaire contemporain, coécrit avec Cédric Faure, la psychosociologue questionne l’impact de la pensée néolibérale en la matière.
À travers une série de contributions fouillées, empreintes de différentes disciplines, le dernier ouvrage publié sous la direction d’Eugène Enriquez interroge la notion d’ « arrogance ». Il pointe le système de productivité généralisé dans lequel l’individu se retrouve soumis à une domination continue. Les attitudes paternalistes d’antan laissent aujourd’hui place à des mécanismes impersonnels qui incitent à l’arrogance de certains et à la soumission et l’exclusion de l’ensemble.
La psychologie ne s’occupe pas beaucoup d’écologie et d’économie, aspects présents dans la vie sociale et dans les préoccupations quotidiennes de chacun. Pourtant, ces deux domaines sont saturés de conceptions psychologiques sous-jacentes et renvoient à des dimensions culturelles modelant les conduites humaines, à petite comme à grande échelle.
À observer la manière dont les représentations collectives structurent le vécu et les affects des personnes, ne pourrait-on pas considérer que certains symptômes liés à l’imaginaire des corps, comme l’anorexie, l’obsession de la propreté ou encore le culte de la performance, se font l’expression d’une crise du « corps » social ? Travailler sur ces représentations sociales permettrait ainsi d’envisager une autre manière de construire son rapport au corps et de le rendre de nouveau habitable. Approche philosophique.
Il est une valeur universelle que les anthropologues ont posée comme élément incontournable pour penser les structurations de toute société : la prohibition de l’inceste et son pendant, le complexe d’Œdipe. Et il n’y a pas d’inceste sans corps ! Ce sont donc ici sur les fondements anthropologiques de la notion de corps, sur ce « corps » en crise et les institutions de la parenté…, que nous sommes invités à réfléchir. Une réflexion au croisement de l’anthropologie et de la psychanalyse.
