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Ce que Woody a dit
Peut-on envisager que les cinéastes sont des écrivains de l’image ? Si on abonde dans ce sens, repensons un instant à la proposition décalée de Jean-Luc Godard 1 lorsqu’il énonce : « Les films ne montrent rien, ils cachent peut-être même quelque chose. Les films font écran. Et aujourd’hui, on le sait, les écrans sont plats. Alors tous les films tombent à plat. » Woody Allen aurait-il écrit une biographie « manifeste » à plat pour mieux cacher ce qu’il ne dira jamais ? Sa biographie nous rappelle qu’on ne change jamais vraiment, que les débuts restent chevillés au corps comme une seconde origine, une sorte d’adolescence interminable non recouverte par une seconde vague de refoulement, maintenant à ciel ouvert la vivacité pulsionnelle transformée en pensées ; pour Allen, un nom d’emprunt, c’est l’humour, devenu une mitrailleuse à écrire des gags et autres bons mots. Sa biographie, Soit dit en passant 2, dans son ton, maintient une permanence de l’humour, comme un tic maniaque favorable dont il serait impossible de se dégager.
La fonction psychique des stars et autres êtres à part
De quels mécanismes psychiques procède cette irrépressible inclination à s’abreuver des moindres faits, gestes, excentricités, méfaits, de ces personnes qui, portées au pinacle, hors du commun, sont élevées au rang de stars ? Il nous est donné à découvrir comment cette population traduirait le reflet de notre propre comportement avec nos parents. Une mise en parallèle avec le complexe d’Œdipe dont l’auteur nous expose les éléments fondateurs.
Petite chronique de la psychiatrie au temps de la Covid-19
« Pandémie », « guerre contre le virus », « état d’urgence sanitaire »… Ce que nous vivons depuis le mois de mars est unique. La présence du virus, le vocabulaire utilisé et les mesures prises par les autorités ont créé un climat de crainte, de peur, voire d’angoisse. Un contexte qui aurait pu induire un afflux dans les services d’hospitalisation psychiatriques. Pourtant, l’auteur de cette chronique assure le contraire. En s’appuyant sur des articles de presse et sur des témoignages de collègues, il montre même comment soignants et soignés ont pu former une communauté de destin, unie face à un danger extérieur. Une expérience qui n’est pas sans rappeler celle menée par François Tosquelles durant la Seconde Guerre mondiale, à l’origine de la psychothérapie institutionnelle.
Réflexion sur la pratique du bilan psychologique
Dans un contexte sociétal où le « psy » s’invite dans tous les domaines et tous les contextes socio-économiques ou culturels, les auteurs de cet article ont décidé de se focaliser sur l’une des spécificités de ce métier : le bilan psychologique. Leur but : montrer le fossé qui peut exister entre la théorie et la pratique, tout en dénonçant les dangers qu’une mauvaise connaissance du bilan psychologique peut avoir sur le principal intéressé, à savoir le patient. Un texte qui propose des questionnements, des réflexions personnelles, et quelques débuts de réponses.
Le suivi des victimes d’AVC en Guadeloupe
Comment le lieu où l’on travaille, et plus globalement la région, peut influencer nos pratiques professionnelles ? Et comment soigner un trouble post-traumatique, dû à un accident vasculaire cérébral (AVC) ? Dans cet article, l’auteure fait part de son expérience de psychologue au sein d’un hôpital guadeloupéen où elle a suivi différents patients concernés. À travers l’étude de trois vignettes cliniques, Stéphanie Olivier expose ici le réel trauma physique de l’avc, ainsi que l’incidence socio-culturelle du contexte antillais.
Psychologue de PMI, un acteur essentiel du repérage des troubles du spectre autistique
L’auteure, psychologue clinicienne au sein d’une équipe de pmi, œuvrant pour le repérage précoce des troubles du spectre autistique, met en lumière les outils mis en place, l’observation pluridisciplinaire requise parfois, ainsi qu’une posture éthique de rigueur pour mener à bien cette mission. Si d’aucuns reconnaissent sans mal le bien-fondé de ces interventions, elle déplore pourtant qu’un travail de suivi ne soit pas formalisé. Le cas clinique de Marcy vient illustrer ses propos.
« Car “Je” est un autre ». Altérations du corps et identité
Lorsque le corps désormais diminué, meurtri par les séquelles d’une pathologie neurodégénérative ou d’un handicap invalidant, renvoie une image de faiblesse, une réalité de dépendance, comment le sujet peut-il encore le faire sien alors qu’il manque à ce qu’il était autrefois ? Grand Corps Malade, Daniel, André et d’autres encore témoignent du sentiment étrange d’être à la fois soi et un autre, de ce que peut induire ce nouveau « Je ».
Traumatisme psychique et sculpture familiale, une méthode de narration analogique
Dans le contexte d’une psychothérapie systémique se consacrant au traitement du traumatisme psychique, la technique de la « sculpture familiale » se révèle appropriée pour rendre compte métaphoriquement des relations entre les membres d’une même famille, en favorisant au travers d’une communication non verbale l’expression de ce qui ne pouvait être dit. C’est à la lumière de plusieurs vignettes cliniques que l’auteure s’applique à nous en dévoiler les différentes étapes.
Restaurer la dignité grâce à un processus de groupe
Selon le concept de dignité, nous traitons autrui comme nous souhaitons être traités, c’est-à-dire en toute humanité, et si nous pouvons honorer la dignité, alors nous sommes capables de l’appliquer à l’autre. Mais quels en sont les fondements et comment agissent-ils auprès des victimes d’actes de violence tragiques ? Le travail mené en groupe de personnes ayant vécu une perte traumatique, et que nous fait partager l’auteure, détaille chaque phase de ce processus visant la restauration de soi et l’intégration de leur expérience.
La médiation argile dans le traitement du traumatisme psychique
L’argile est un outil de médiation privilégié dans l’art-thérapie, car ses spécificités se prêtent précisément au traitement du traumatisme psychique. L’auteure nous fait découvrir ici, à travers différents cas cliniques et exemples concrets de créations, ce que vient susciter le toucher dans la reviviscence de vécus traumatiques et permettre, outre une expression des affects, l’émergence d’un processus de symbolisation.
