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Le statut biologique de l’embryon
La contraception, l’avortement, la procréation médicalement assistée sont des questions sensibles au sein desquelles s’entrecroisent les intérêts individuels, la légalité, les croyances et idéologies, et les enjeux sociétaux. Françoise Bouvier, dans notre numéro 302, en explorait un des aspects par le prisme du statut légal de l’embryon. Ici, la réflexion philosophique s’appuie sur le biologique pour interroger la distinction entre être vivant et être un être vivant, avec toutes les subtilités et conséquences qui en découlent.
Fonctions thérapeutiques de l’accueil en CSAPA
Que signifie pour un patient de franchir le pas d’un centre de soins ? Que cela suppose-t-il pour un patient en proie à des tourments qu’il ne peut apaiser seul ? L’accueil, ce sas entre l’extérieur, la relation avec les autres et les soins, constitue déjà un espace thérapeutique.
Diagnostic en pédopsychiatrie. Nouvelle donne sociale et perspectives cliniques
L’époque est à l’évaluation, à la multiplication des étiquettes rapidement posées. Que deviennent les enfants pris dans cette frénésie diagnostique ? Quelle place est faite à leur parole et à leur singularité ? La consultation de synthèse a bien sûr pour objectif de transmettre les observations réalisées lors du bilan, mais, au-delà, elle peut être surtout un temps où de la rencontre émergera la subjectivité, un lieu où les mots seront créateurs d’un possible.
À propos d’un cas de paralysie supranucléaire progressive
La paralysie supranucléaire progressive (PSP) ou maladie Steele Richardson-Olszewski est une pathologie orpheline, dont certaines atteintes peuvent s’apparenter à des pathologies sous-corticales. C’est le cas de Monsieur H., arrivant en consultation gériatrique avec des signes prégnants de dépression, et dont le bilan neuropsychologique mettra en avant l’importance du ralentissement psychomoteur mais aussi d’autres atteintes inhérentes d’une pathologie sous-corticale, comme certains traits cognitifs pathognomoniques d’une PSP.
Positivez, positivez
Ces temps-ci, on n’ose plus allumer la radio ou la télé : licenciements par-ci, austérité par-là, massacres en Syrie, au Mali et ailleurs. Pauvreté et misère frappent sans cesse à la porte, avec l’impression vague que quelques-uns, dans l’ombre, orchestrent les scénarios, trichent et gagnent beaucoup trop. Le risque et l’incertitude du lendemain guettent au coin de la rue. Et le prix du gaz augmente alors que l’hiver arrive. Comment, avec tout cela, éviter de déprimer ?
Roman Polanski, cinéaste de l’enfermement
J’ai bien essayé, mais en vain ; j’ai bien tenté d’éviter les liens entre le parcours de vie de Roman Polanski et ses films, mais rien n’y fait, ça s’impose. Alors autant laisser venir. D’autant qu’à peu d’intervalle sont sortis, en 2011, son dernier film, Carnage, et un documentaire, Le Roman de Polanski. Dans ce dernier, il retrace son histoire de vie qui confirme un des traits thématiques du réalisateur : la ligne de tension qui existe entre sa peur de l’enfermement et sa soif de liberté.
Terrorisme et extrémisme religieux : une analyse psychosociale
Des associations de notions telles que « religion et terrorisme » ou « religion et idéologie » traversent le champ des représentations sociales. Les psychologues sociaux s’y intéressent particulièrement et étendent leurs recherches sur les « orthodoxies » mixtes, à la fois religieuses et politiques, marquées par l’extrémisme. La présente contribution en propose un décryptage sur le versant psychosocial.
Les enjeux psychologiques des grossesses à l’adolescence
Que viennent signifier les grossesses qui surviennent à l’adolescence ? Si certaines peuvent prendre sens dans l’histoire individuelle liée au contexte de vie et à la problématique singulière de chaque adolescente, d’autres peuvent aussi être comprises comme une réponse personnelle à un système familial dysfonctionnel. Aussi une approche systémique peut-elle venir soutenir la compréhension, et la prévention, de ces grossesses dites « non désirées ».
Les expériences sur le sentiment mystique
Quels liens existe-t-il entre les états de conscience mystique et l’absorption de substances psychédéliques ? Peut-on induire une expérience religieuse grâce à l’ingestion d’un psychotrope, et, si oui, comment ce ressenti va s’inscrire dans la vie de l’individu qui l’a éprouvée ? La célèbre expérience du vendredi saint de 1962 a initié ces recherches, d’autres ont suivi qui ont essayé d’en contourner les biais. Quand la recherche met en doute la réalité des ressentis.
Croyances collectives et faux souvenirs individuels
Les croyances, et notamment les croyances religieuses, sont considérées comme groupales et culturelles, mais concernent aussi l’individu, ses comportements, sa mémoire. À l’inverse, les souvenirs ne sont pas purement individuels, mais peuvent traduire des croyances partagées, se mettre au service d’une appartenance groupale, d’une identité sociale. Quel impact la religion peut-elle avoir sur la cognition ? Existerait-il, dans ce domaine, des faux souvenirs ?
